诸葛亮最大的悲哀
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手执羽扇、头戴纶巾、身披鹤氅，一副道风仙骨、飘逸潇洒，他是智慧的化身，也是道德的楷模，这就是罗贯中笔下的诸葛亮。
他有着中国古代知识分子的坚守，但是其中却又蕴藏莫大悲哀。
今日与你分享的这篇文章，希望能让你进一步认识历史上的诸葛孔明。
成功也好， 失败也罢，诸葛亮都与他的隐居隆中密不可分。他的“逆天而动”、明知不可为而为之，是为了实现《隆中对》的战略决策；他受命托孤全力辅助阿斗，是为了报刘备的知遇之恩；他的生活俭朴、廉洁奉公、清心寡欲，是隆中自给自足生活的一种延伸，更是为了实践他在隆中所形成的“淡泊以明志，宁静以致远”的人生哲学； 诸葛一生惟谨慎”，不敢弄险，如果隆中山水奇崛巍峨，恐怕他在治国用兵上也就能妙计迭出、以奇制胜了……
诸葛亮虽然走出了古隆中，但终其一生，也未能走出“隆中意识”；他自从走出隆中后便一次也没回过隆中，可他却时时躺在隆中的怀抱里旧梦重温；他虽然听从着道德与意志的力量义无反顾地向前走着，却不时地回首眺望，目光越过重重关山最后落在隆中的上空难以离开……这便是诸葛亮怎么也无法化解的，与血肉交融一体的，隆中情结、隆中意识！
尽管历史无法假设，但我仍常常回溯时光向着三国那激荡的风云叩问：如果没有诸葛亮的出山，如果他晚出两年，如果他辅助的不是刘备而是刘表或曹操或孙权，那该是怎样的一番光景呢？
时势可以造就英雄，英雄无法创造时势。可英雄们在历史的长河中却也起着举足轻重的作用，他们虽然无法阻止、改变历史的向前发展，却能加速或延缓历史的进程。
遥想当时，曹操挥师南指，荆州已降，东吴一片恐慌，此时若没有诸葛亮的介入，没有他的联吴抗曹，刘备将死无葬身之地，东吴也会望风而降。中国归于曹操一统，也就没有三分天下、鼎足而立的局面发生了。
若谓不信，即将诸葛亮从《三国志》或《三国演义》中抽出试试，一部三国历史，该怎样发展怎样写下去呀？没有诸葛亮的出山，不仅一段三国，就是整个中国的灿烂历史，恐怕也要因此而失色许多。
然而，历史发生了就是发生了，你可以从各种不同角度来观察它、解释它、演绎它，却怎么也不能重新改写那些已然发生的基本事实。诸葛亮也是如此。
他的出山是一件无法更改的事实。即使活在今天，他也仍要走出古隆中进入到喧嚣的历史中心来的。
这是古代知识分子的传统，也是他们的莫大悲哀。
从古到今，中国知识分子都是以儒家的入世为主、道家的出世为辅。
乾坤清朗，明主现世，他们就出山了，积极进取，博取功名，建立功业；一旦遇挫，或遭贬谪，就退隐山林，“采菊东篱下，悠然见南山。”可一颗心，仍记挂着君王，仍在寻找时机，翘首以待。他们的退隐入山，大多是求得声名，待价而沽，积累更多的政治资本，为了更好地出山。
范仲淹曾在《岳阳楼记》中，对中国知识分子的典型心态作了概括而准确的精彩描写：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧……”
为什么知识分子的脸上总是挂满忧愁无法开颜？关键在于封建统治太专制太残暴，老百姓太艰难太困苦了。作为渺小的知识分子，光是忧愁又能起多大作用呢？
居庙堂之高，君王高兴了，就拿你当个工具使一使来用一用；不高兴了不耐烦了，就要将你关进牢狱，弄不好还要开刀问斩。即使到了这个份上，你还得脑袋碰地，将头磕得山响，一个劲地谢恩。古代中国的知识分子哪有半点人格尊严可言？
而这一切，都是自己找的，是自己作践自己，自己糟遢自己。你一天到晚忧这个忧那个，谁又来买你的账呀？君王不买账自不必说，就是老百姓，看见你这副愁眉苦脸的酸腐迂夫子怪相，也要作践你几句，说你是书呆子，他们倒常能苦中求乐自得其乐，达观开朗得很呢！
写到这里，我真的为中国的知识分子感到深深的悲哀。即便最优秀者如诸葛亮，也不能走出这一无形的巨大的怪圈。他虽然得道家之风韵，但儿时的儒学根底决定了，他从小想着的就是当官，他说他的同学只能当怎样怎样的官，而他却能当位极人臣的如管仲、乐毅那样的大官。所不同者，他想当的是大官与清官，是匡时救民的官。不管当怎样的官，反正没能挣脱“官”的范畴。
他的隐居隆中就是为了当官，因此，其出山是怎么也无法避免的，就看投靠谁依附谁了。他终于遇到了刘备，有一种如鱼得水之感，对刘备的知遇之恩感激涕零，但刘备并不怎么把他当回事。
明明在隆中谈得好好的对策，说得好好的价码，可刘备就是要破坏，硬要跟东吴打一场恶仗，根本不把他这个丞相放在眼里。惨败而归，忧愤交加，快要咽气了，这才想起诸葛亮的英明，这才想到要真正地用一用他，才来了个临终托孤。
诸葛亮自然又是感激得不行，结果是这个怎么也扶不上墙的阿斗也不怎么把他当回事儿，兴之所至，可以一纸诏令，打乱他的战略部署，儿戏般地将他从前线召回。知识分子要干成一点事儿，也真够难的了。
如果诸葛亮此时取而代之呢？这也是不可能的事情，什么事情都做得，就是这儒家的忠义万万不能破坏！
于是，诸葛亮活到五十四岁这一坎上，就死在了北伐中原的任上。他不仅死得其所，也死得其时。二十七岁出山，为蜀国奔波了二十七个春秋撒手而去，两个二十七，多么富有意味的神秘之数呵！
他谨慎了一生，勤勉了一生，奋斗了一生，驰骋了一生，可就是怎么也没有真正走出他所隐居的古隆中。不唯他，中国历史上，又有多少知识分子走出过这一无形的磁场、这一巨大的怪圈呢？
“学而优则仕”，读书了不做官去干什么呢？这好像是一件天经地义的事情。如果我将这一疑问放在古代，那么，不正常的倒是我了。
我无法苛求他们，我只想说，是我们脚下的这片土壤决定了一切。在一个“官本位”的社会里，人生的价值只有通过做官才能实现。当一个个憔悴而忧愁的身影在一条狭窄的小路上拥挤不堪时，我心中涌动的是一股莫名的悲哀，除了悲哀还是悲哀，唯有悲哀而已。
于是，也就不难理解诸葛亮定格在我脑海里的那一抹苦涩的微笑了。其中自有他的难言之隐，也有对后世一代代知识分子的失望。
所幸的是，人们的价值观日益变化，变得多元化起来，读书再也不仅仅是为了做官。价值的实现途径也越来越多了，整个世界，包括中国在内，正悄悄地发生着一场深刻的权力转移——由做官到金钱而知识。
今日，不少知识分子已真正“走出古隆中”，超越了诸葛亮的隆中情结隆中意识。他们已经走得很远很远了，正一步一个脚印地走向那遥远的地平线……
恍惚中，诸葛亮的形象又出现在我眼前，那留在嘴角的微笑，似乎由苦涩渐渐变得灿烂起来。
本文摘自：《历史的张力》
作者：曾纪鑫
出版：九州出版社
本书叙写、读解的十一位历史人物，有被后世誉为“智绝”的诸葛亮，创作世界第一部茶书的陆羽，“集大成而绪千百年绝传之学”的朱熹，七下西洋的郑和，编撰《本草纲目》的李时珍，“睁眼看世界的第一人”林则徐，面临时代巨变作出“另类抉择”的萨镇冰，不惜生命高风亮节的瞿秋白，还有“半截子英雄”李自成以及作者笔下少有的女性人物——肩负和亲使命的王昭君、文成公主。他们都是当时的英杰，其成就往往就是一座仰之弥高、钻之弥坚的山峰。
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